阅读历史 |

穿到民国好好学习生活 第388(3 / 4)

加入书签

他也不说信不过自己孙女,只是这千里万里之遥,再亲香的夫妻长久不能见面,早晚怕也要出事的。想想他跟珍卿奶奶才结婚也腻乎,他总在外头跑不也生份了?还有珍卿她爹娘也是教训。

杜太爷不能不琢磨啊,浩云这里还有他盯着,珍卿那里谁盯着她呢?所以她莫名其妙地心虚,每天在家看孙女婿浩云进出,总觉得对不起他,恨不得叫珍卿快回来,别在洋鬼子那里念书了。

直到珍卿再三保证,从不单独跟男青年出去,总有怡民、表哥或其他人一起。杜太爷才稍稍放心。实际不过是珍卿哄他的,这样怎么可能做到呢?总不能每跟男青年单独讲话,总叫怡民和表哥们陪着吧?

陆浩云却没功夫在意这些,他刚从南洋回来,就一个不速之客找上他,是从前追求过珍卿的卢君毓。此人已是公民党军的一位连长。卢君毓特意过来告知,上回珍卿在国外跟乔治·周,似乎是国内的特务指使的。因为政府有人觉得,珍卿对政府的态度很暧昧,而她的影响力却越来越大。乔治·周针对她似乎是为警告一下。

陆三哥不敢小视此事,在相关人士的帮助下,通过各种途径探查源头,发现与珍卿培英的女同学有关,并非应天政府的特务主导,如此,事情就简单得多。其实想来也是,小妹虽然反感应天政府,与社会党有微妙联系——谢公馆的人多是这种作派——但不曾公然举旗反对公民党,或公开地声援社会党,她一个有声望的留洋女学生,值得去公开地攻击他,反让外国人看笑话吗?教育界、学术界、传媒界公然反对韩某的那么多,也不见特务煞费苦心地对付他们……

————————————————

一间中部低四周高的美术教室,所有室内灯光都关闭,窗帘又遮蔽自然天光,前方的投影机正在运作。

演讲者在助手的严密配合下,有秩序地放映着西方的宗教画,不修边幅的年轻博士费特朗,用法国腔调的英语侃侃而谈:“……在西方美术史上,宗教一直是最重要的题材,中世纪的一切艺术形式都服务于宗教,绘画艺术也只有一个目标——诠释宗教。从前期的镶嵌画、彩色玻璃画,到后来的蛋彩画、湿壁画、油画,都是如此……”

演讲者微微侧开身,看向投影上的画:

“你们看,这幅中世纪教堂的镶嵌画,描述的是亚当、夏娃偷吃禁果的故事,它的构图造型毫无艺术感可言,而且非常令人遗憾的是,亚当、夏娃应该是祼体的,但镶嵌画把生殖特征模糊处理,只有吃果子的动作异常清晰,一如《圣经》上的文字解释,画家还怕观众看不懂画面的故事,又在画旁以文字加以注解。

“再看中世纪典型的宗教雕塑,这雕塑中的圣母和神子,他们体态自然,线条圆柔,但人物外貌处理得过份随意,你可以看到创作者对人物抽象化和符号化的意图。孩子们,这是中世纪绘画和雕塑的典型风格……”

紧接着,费特朗博士以达芬·奇画作为例,讲了以蛋黄和蛋清作载色剂的蛋彩,被天才画家们用以创作湿壁画,它的艺术效果和保存时限都令人惊喜。

连续两节课的中世纪绘画史,密特朗博士绘声绘色地讲过来,他的语言表情、肢体动作很丰富,让学生不容易觉得枯燥。珍卿很多知识已经了解,再听一遍也很有趣味。她从前听杜教授讲考古趣事,晓得中国的不少彩绘文物,也会用蛋胶作载色剂,与中世纪绘画史两下印证,说明以鸡蛋辅助绘画,应该不是哪一个民族独有的。

而关于达芬·奇画鸡蛋的讹传,说不定就是因为他用鸡蛋调和颜,让别人误会了。

课程还剩下半个钟头时,密特朗博士莫名欣欣然,对几个亚裔学生瞥了一圈,饶有兴致地问,有没有东方学生能谈谈与西方中世纪(五世纪至十五世纪)同时期的东方艺术。

珍卿还在处理这个信息,一个东洋女生大岛樱抢先站起,以东洋女人特有的卑驯温柔腔调讲说起来。

她从他们“古坟时代”的中后期(六世纪)讲起,说这时期的东洋受亚洲大陆文化的影响,古坟时代也出现墓室壁画,墓室壁画的风格如何如何……七世纪,东洋人模仿隋唐体制并移植天竺佛教,使东洋的美术史彻底扭转,迎来了佛教赋予艺术生命内涵的飞鸟时代美术……而五六世纪的中国大陆,因异族入侵一直在战乱中,中国大陆的雕塑艺术屡遭毁盗,反倒他们东洋国是太平世界,从大陆模仿并移植的雕塑艺术,至今都保存完好,很多中国美术家和学者,都不远千里到东洋膜拜飞鸟艺术……

作者有话说:

我从自己身上认识到,中国人对美术知识了解真不多。多多少少了解一点吧,时刻提防猖狂的次生文化小偷们……感谢在2022-09-13 12:45:44~2022-09-14 14:23:52期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

感谢灌溉营养液的小天使:可可乐 50瓶;paddy 3瓶;

非常感谢大家对我的支持,我会继续努力的!

中西美术的交流

↑返回顶部↑

书页/目录