末世兄妹流放种田 第20节（2 / 4）

们以后自己经营了，大哥也帮不了你，但跟哪几家分到一处，大哥倒可以给你安排安排！”

能跟交好的人家分到一起当然好了，毕竟相互熟悉些，以后都在一处住着，将来即使他去了军营，留下的人也能跟他娘他们彼此关照着些。

周瑾也是最近才从宋衙役口中知道，原来他们到了辽东后还不算流放结束，还有一重要关卡要过，

因为他们到了辽东后都会被划分为军户，大燕律规定，凡是军户之家，每满三个男丁或者满四口以上的家庭就得出一个男丁去军营服役，满六个男丁或者十人以上的家庭且有三个男丁以上的，就得出两个男丁服役，以此类推，人多去服役的人也就多。

周瑾家虽未满三个男丁，但却满了四口人，也就是说周瑾到了辽东，还得到军营去服役，还是没有年限一直干到死的那种！

周瑾当时听了气的直骂了一晚上的b，心道，难怪不管他怎么闹腾他便宜祖父都用一副似笑非笑的模样看着他呢，合了在这等着他呢！

原来不管分不分家，他这服役名额都逃不掉的，周瑾甚至都能猜到那坏老头当时心里想的是什么！一准儿想的是，我就看着你折腾，你小子折腾半天也是个炮灰的命！

唯一能安慰周瑾的就是这兵也不算白当，宋衙役说他只要能活着升到总旗，那他们一家罪臣家眷的名头就能摘了，以后虽然还是军户，但他弟或者他儿子长大以后就能参加科考了，万一考中举人，就能改换门庭，将他们家从军户之家变成农耕之家。

另外，宋衙役说这军户之家还有一个好处，就是他们这些发配充军的军户到了地方后，都能被分配几十亩乃至上百亩的荒芜土地以做耕种，两年以后，待土地肥沃后，只需每年给军队上交一定量的粮食就行。

但这好处在周瑾看来，有还不如没有，若是说他们这些被强制入伍的兵士等于是卖身给了军队的话，那这所谓的免费给予土地让他们耕种的政策，就等于将他们一家子都给卖了，变相成为了军队的佃户，还是给军队开荒的那种佃户。

至于后来宋衙役因为看他一副如丧考妣的悲催样子，为了安慰他加的那句，他当兵后还可以从军队里每月领一石粮饷补贴家用的话，周瑾就更不以为然了！

既然他们全家都被卖给了军队，那就等于一切权益都归军队所有了，哪里还会有什么人权，以后军队让他们耕田他们就得耕田，让他们去打仗他们就得去打仗，那自然，军队的长官若说没钱发饷，或者少发饷，他们也就只能干等着，丝毫没有别的办法。

所以指着那一百二十斤的粮饷在周瑾看来，还不如指着他弟周璃或者他将来的儿子中举好改换门庭来的靠谱呢！

至于周瑾为何如此笃定那些官兵会克扣底下兵的粮饷呢，那还用说？前世的历史书上，早就把这大燕所谓的屯兵制的利弊给分析的明明白白的了。

前世他所知的历史上，将屯兵制这一制度给发扬光大的莫过于大明朝的开山鼻祖朱元璋了，那老朱真真可以堪称世上所有黑心老板剥削底下员工中的典范了，周扒皮见了都得关他叫祖师爷的那种。

老朱曾夸口说：吾养兵百万，不费百姓一粒米！说白了就是他不仅想养百万大军还想一分钱都不出！

他之所以敢这么说，完全是因为把养兵的重担都放到了士兵自己的头上了，那老朱可是非常热衷于手下员工应该自己养活自己的理论，于是他仿效历朝先例，设立了卫所屯兵制度，并把这一古老制度给彻底发扬光大了！

将军队以卫所的形式分散到各地后，士兵们便需要自力更生，也就是说兵士们除了需要承担戍守、作战等军事任务，还需要在屯驻地区耕种上面发配下来的农田。

农田所得粮食供应自己不算，当田产充盈并有余粮之后，还需缴纳百分之二十税粮给国家。

靠着这套设计，朱元璋成功的实现了今天很多老板都梦寐以求的愿望：又要马儿跑，又要马儿不吃草！

但明朝的军屯制虽然在明朝初期为国家的财政和边防建设做出了巨大的贡献，使得数以百万计的荒田得到开垦，粮食产量剧增，但这些都是建立在对军户残酷剥削的基础之上的。

军屯出产的粮食，除了自食之外，还必须交纳“屯田籽粒”。洪武年间规定，“人给田四十亩，岁征其半，余存自食”，也就是军户的产量一半需要上交。

而军户本身就一直处于服役的状态，这使得国家对军籍户口的剥削是远远高于一般的民户的。如果军户失去了土地，军户就要“包赔屯田籽粒”，

也就是说分给你的田地不管你种的出种不出粮食，都是要交粮给上面。在明朝中期，就有许多土地因为贫瘠而被荒废，又有许多屯田被官宦占据，但是国家依然要让屯军交纳屯田籽粒，使得众多军户们不得不“终身佣身以输粮而不足者”。

此外，军户还要饱受各级军官、权贵的压迫和剥削，这种压迫和剥削主要表现在两个方面：

一是私役军卒，二是克扣月粮。也就是说那些权贵不但将军户当奴