他把湿滑的脸埋在她的双乳之间把 沾在脸上的爱液均匀地擦在她（7 / 13）

到极乐滋味啦！”

松五郎对阿丹像已命定为自己女人似的，一面说话，一面大胆抓住她莹滑的臂腕，

瞧得乡丁眼白洋洋的。

“不，你误会我的意思了！”阿丹急忙缩回臂腕，脸上没奈何装出傲笑。

灯辉下，阿丹不施脂粉而天然润白的脸蛋上，透露着嫣红的色泽。

“囚岛上亡故的流犯坟场，请指示在何处？”

“墓中长眠的是谁呢？”

若说是她的丈夫或恋人，年龄不相称。

她今年仅仅十七岁，丈夫或恋人必亦年轻，即使流徙来此，谅不致已入墓中。

而且瞧她的举止稳重，决非逢人随和的淫娃，否则那个九品巡检既无童贞可夺，她

也何必气愤填膺耍去纵火报复？

阿丹凝视松五郎大声答∶“是个叫梅子的女郎！”

“呵！是梅子？”

“嗯，四年前她被送来本岛服刑的！听说她去年死在岛上了！”

不知何故，松五郎眼睛睁得像铜铃似的又圆又大。

他连忙逃避视线，嘴巴里“唔唔”作声。

“梅子┅哎┅”他又喃喃自语。

流放犯的坟场，和岛民的墓地远远隔离，各不相混、八丈岛成为流人岛以前，早有

居民，并非放逐重犯的荒凉远岛。

因而岛民兴流人之间，鸿沟俨然，双方保持着奇妙的关系。

德川幕府当局，采取把流人交给岛民的方法，叫岛民们在从事搜耕渔业之际，监视

流人的行动，这是宿命的义务，岛民们生来就注定了的。

岛上有个特点，即为女性荒。

流人不用说，岛民中同样如此，生理上难获正常解决，长年累月未得到真正的性满

足，十分痛苦。

饥馋透顶的松五郎，见她徵笑，心花怒放，认为她美若天仙。

是春三月的末尾了，八丈岛为烈日所朗照，岛上随地盛开荼薇，江户行将进入初夏

的季节。

在此炫目的光鼻豁的丑八怪女人，也视若凌波仙子，故而十馀人甚至二、三十人共

一妻老无足为奇。

妻子照例不参加劳动，只须日夜开放胴体，应付许多丈夫。

有时无妻的亲戚，不妨来趁热锅，方便方便。

但她们的甘露，却轮不到任何流人身上。

今天像从天而降地，忽然来了女流犯，而且夭桃其年，琢玉其貌，不能不轰动全岛

了。

阿丹一来就查问梅子埋香处的事，很快就传遍远近。

“死了的梅子是她的什麽人啊？”大家都深感讶异，议论纷纷。

“她们之间或许熟识吧？”

但没有一个给她指点。

阿丹沿途问了不少人，被问者只同答一句“不很清楚”，急忙逃开。

流放犯所居住的地方，稍离各个村庄，叫做“别围”，免得和良民混杂。

“别围”中分住家流人和小屋流人两种，因为要照顾到负罪的高级武士，富裕的绅

商跟一般平民的不同身份、他们带来大量金钱，贿赂公差，“乡老”以及流人头等，获

得特别优裕的待遇。

八丈岛为伊豆七岛之一，所产根食难於自给自足，经常闹饥馑，官力对岛上人口作

硬性规定：大岛三百，中岛二百，小岛百人，不许超越此数。

故而溺婴之风大盛，凡生女孩，十九处死。

以致造成女人荒，妻子荒，无法进行正常性生活的灾难。

须知“性的灾难”往往较饥馑更痛苦！

於是一妻多夫制，甚至公妻制，很自然地出现。

至流放犯的人数，不在此限。

由於流人囚粮，每月自江户专差运来的。

岛民既如此贫穷，金钱和货物的效力是绝对的了。

送来岛上的流放犯，如有钱或有身份，经过上下打点，便被安排在高爽的木屋中，

常有农舍多夫的妻子，抽出馀绪前往施以甘霖，这种流放犯叫做“住家流人”。

无财无势，又无亲戚援助的苦哈哈，只能居住茅棚、地窑或壁洞窟勉强躲避风雨，

叫做“小屋流人”。

所谓“小屋”，是棚窟之意。

江户理刑厅的皂隶衙役，难得到此，岛上除代官“乡老”以外，别围中以流人头的

势力最大，凡事受其支配。

阿丹被流放前来，当然也难例外。

她孑然一身，两手空空，照规定一上岛就被打入“小屋”中，遭受久成色中饿鬼的

村民和流人，像大批蚂蝗日夜围叮在她的肉体上。

但她的绰约风姿，给流人头松五郎瞧中了。

松五郎要独尝她的妙味，不让众人泄指，悍然自作主张，把她安排在木屋中，使她